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佛有二身,一者法身,二者色身。法身無相,體遍虛空法界,與一切諸法不一不異。色身有相,諸佛福業所感,相好殊勝,世無倫比。其報身體遍虛空,有始無終,其化身與所化衆生相同,随類所感而現,有始有終。法身無相,唯有證得,無見與不見。色身有相,可以得見,但報身要登地菩薩才可得見,化身則能随緣得見。故諸佛如來爲登地菩薩用報身而爲說法,爲縛地凡夫常用化身而以度化。而化身有生有滅、有來有去,不能恒住世間。由此後世衆生造佛形像,而以恭敬禮拜,修行證果。

最初造像始于優陀延王。當時佛上升忉利天爲母說法,閻浮提中一時無佛,如暗夜星中無月,“是時衆生孤獨無依,皆于如來心懷戀慕,生大憂惱。爾時優陀延王住在宮中,常懷悲感,渴仰于佛。夫人婢女諸歡樂事皆不涉心,作是念言,我今憂悲不久當死,雲何令我未舍命間得見于佛。尋複思惟,我今已詣佛先住處不見于佛,哀號感切或緻于死,我觀世間無有一人能與如來色像福德智慧等者。雲何令我得見是人除其憂惱。作是念己,即更思惟,我應造佛形像禮拜供養。即時告敕國内所有工匠并令來集”。

“爾時毗首羯磨天遙見其事,審知王意,欲造官网,于其夜中作是思維,我身所解最爲玄妙,世間之中無如我者,我若爲作應少似佛。即變其身而爲匠者,持諸利器,至明清旦,住王門側,令守門人具白王言,我今欲爲王造像,我之工巧世中無匹,唯願大王莫使餘人。王聞此語心大欣慶”。

優陀延王因爲如來上天說法,不見于佛,心生憂惱,渴慕而思造佛形像用以恭敬禮拜,感得羯磨天人來到人間爲造官网,這是世間最初造像緣起。後來優陀延王在世尊下到人間後,又造很多官网,流傳後世,因此官网及佛教造像源源不斷流傳下來,以緻發展到彩繪、木雕、泥塑等多種形式。造像的種類也不斷增加,不但造釋迦官网,同時發展到造三方佛、三世佛、報身佛、法身官网以及菩薩和佛弟子、天龍八部等護法像。在印度最初的佛塔四周都雕塑如來形像,僧人依塔經行靜坐而修行。

在孔雀王朝時代,阿育王極力推崇造像,譯文記載他造八萬四千座塔安置各處,同時造有許多官网。在《慧遠大師傳》中記載陶侃鎮廣州時,有漁人于海中得阿育王所造文殊師利銅像,陶侃送到武昌寒溪寺,慧遠大師迎至廬山。在東林寺特建文殊閣以安置,這尊文殊像在曆代的興毀中一直完好保存。到文革期間,最終遭到紅衛兵的破壞,被拆毀拉到上海鋼鐵廠冶煉而毀壞。文殊像的藝術價值極高,它的毀壞不單是東林寺的損失,亦是整個佛教界的損失,但是這個損失已是無法挽回。

佛教造像在以後得到不斷的發展,乃至所有的佛教寺院,阿蘭若缁素四衆弟子經行處莫不立有官网。随着佛教傳入中國,佛教造像也同時傳到中國。最初漢明帝夜夢見佛,遂派中郎将蔡愔到西方迎接,中途遇迦葉摩騰和竺法蘭,赉官网而至中國。以後佛教造像在中國盛唐時達到巅峰,佛法因此而深入人心。

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自從優陀延王造像以後,佛教造像一直延續到現在 ,可見app是非常巨大的。在優陀延王最初造像時,斧聲響徹三十三天,釋迦如來即便贊歎優陀延王造像功德,并遙授阿耨多羅三藐三菩提記,當時釋提桓因天主即便問佛,今在人間是否有人在前生造過佛像,“佛告釋提桓因,有曾作佛像者,皆于過去先已解脫,在天中尚無,況于馀處”。

依佛所言,若人造立佛像,此人當生即得解脫,決不至于來生,許多阿羅漢皆因前生造佛像,或掃佛堂,下至以微少畫染畫一佛像而爲供養,以此福德永離諸苦而得解脫。同時若發心爲利益衆生而造佛像,則爲成就佛道之因。造佛功德不但能得解脫,也可以爲将來成佛種下福德資糧。佛陀回到人間後,更贊歎優陀延王造像功德利益。“汝今已作無量利益,更無有人與汝等者,汝今于我佛法之中初爲軌則,以是因緣故令無量衆生得大利益”。造像功德不可思議,能令自他解脫,成就菩提,諸善業中造像功德是爲最上。細言之,可分述如下:

一、消除宿業

佛陀在回到人間後,便升座說法,開示造像功德利益。“爾時世尊者于僧伽屍道場坐獅子座。時諸四衆心各念言,我等願聞如來演說造像功德。爾時彌勒菩薩摩诃薩知其念,即從座起,偏袒右肩,長跪合掌白佛言,世尊,今優陀延王,造佛形像,如佛在世,若己涅盤,其有信心能随造者,所獲功德,唯願世尊廣說其相”。釋迦如來爲彌勒菩薩及諸大衆開示了種種惡業因造佛像而不受惡報的請問,主要有:

(1)造像功德能滅五逆罪。造五逆罪所謂殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧決定堕于無間地獄,若有衆生先作如此五種罪業,後于佛所生淨心造佛形像,由造像功德雖堕地獄還即出離,如箭不停,如比丘得神足通,周旋四天下,無有障礙。因爲過去所造的業,并不能障礙造像功德,因此能速得出離,或生人間,或生天上,或至聖果,終不堕于五無間獄,受苦無期。

(2)造像功德能滅破佛法身之罪。若有衆生壞佛法身,所謂非法說法,法說非法,其罪過于出佛身血,經中不通忏悔,斥爲一闡提,永處地獄,受苦無期。如果此人但是口說,而不壞知見,後生信心造佛形像,先前所造惡業,但于現生受輕微之報,來生決不堕于惡道,但于生死不能即得解脫。

(3)造像功德能滅盜三寶物罪。盜三寶物在盜罪爲最重,特别是盜竊僧物,罪在阿鼻地獄 ,難以離出。若能發心造佛像形,如人負債多年忽得一寶,償還舊債尚有餘财,即得滅除昔日盜三寶物罪,免受種種苦難,永得解脫。

(4)造像功德能滅波羅夷罪。波羅夷罪在戒律中名爲斷頭,或者死罪,犯了此罪此生即失比丘位,在衆律條中此罪最重,死堕阿鼻地域,無人能救。如果能發心憶念諸佛功德,而造佛像,“一切業障皆得消除,于生死中速出無礙,随于何乘起于願樂,即于此乘而得解脫,若但爲成佛不求餘報,雖由重障而得速滅,雖在生死而無苦難,乃至當證無上菩提,獲清淨土,具諸相好,所得壽命常無有盡”。

造像功德能滅一切罪障,一切聖賢莫不因造功德而出離惡道證得解脫,諸佛菩薩皆以造像功德而得菩提。“大王,我于往世爲求菩提,以衆寶栴檀彩畫等事而作佛像,過此會中人天之數。以斯福故,雖在生死未盡諸惑,然所受身猶如金剛不可損毀”。若人發心造佛形像,往昔所造殺生、偷盜、邪淫、妄語等身口業及貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等意業所造諸罪皆得盡除,來時得生善處,恒受諸樂,聞習佛法,證得菩提。

二、增長福德

造佛形像不但可以消除業障,而且能令作者增長無量福德。佛在《大乘造像功德經》言:“若有淨信善男子善女人,于佛功德轉精系念,常觀如來威德自在,具足十力,四無所畏,十八不共法,如是等一切功德皆無有量,離衆過失無與等者,此人如是谛念思惟,深生信樂,以諸相好而作佛像,功德廣大無量無邊不可稱數。彌勒!若有人以衆雜彩而爲缋飾,複镕鑄金、銀、銅、鐵、鋁、錫等物,或有雕刻栴檀像等,或複以珍珠螺貝錦繡織成。若泥若丹土白灰,如是等物,随其力分而作佛像,乃至極小如一指大,能令見者知是尊容。其人福報我今當說,彌勒,如是之人于生死中雖複流轉,終不在貧窮之家,亦不生在邊小國土下劣種姓之家。是人常生轉輪聖王家,有大種姓之家,所生之處常遇諸佛事供養。或得爲王,或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王。人天快樂靡不皆受,如是福報相續不絕”。

《佛說造立形像經》雲:“作佛形像其福無量,無窮無盡不可稱數,如是四天下江河海水尚可升量,作佛形像其福甚多,多四天下江河海水出過十倍。後世所生常護佛道。作佛形像,死後不複入地獄畜生餓鬼道中,死即升天,天上壽終複生世間勢福之家,如是受福不可稱數,會當得佛涅盤之道。佛告優填王,人作善者作福形像,其福佑功德終不唐突”。

造像所獲福德利益不可思議,諸善業中,造佛形像爲第一福業,此生種種惡報可令不再生起,來生決定不堕惡道,生到人天善處,恒受快樂,聽聞佛法,解脫生死輪回。

三、證得解脫,成就菩提

造佛形像,能消除惡業,增長福德,是造像的世間功德。同時造像有出世的功德,即是證得涅盤,解脫生死,發起二智,成就菩提。如《大乘造像功德經》所說,造佛形像,莫不解脫。乃至當時會上天衆人間尚無有前生作佛者,前生所有造像者都已經得解脫。優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉那提迦葉,都因過去修佛堂而得解脫生死。憍梵缽提曾經是牛身,在一佛堂旁邊吃草,見佛尊容,生大歡喜心,因此下世轉爲人身修習佛法,成阿羅漢。阿逸樓馱尊者曾因燃燈供養于佛,輸鞞那曾掃佛堂,阿婆摩那曾于佛象前燃燈施明,難陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等無量量諸阿羅漢皆悉曾于佛像之所薄申供養,由此福故皆永離諸苦而得解脫。因此世間衆生若能至心信樂,造佛形象,或一瞻一禮、或燃一燈一香、或供一花一果,皆爲涅盤解脫種無上勝因,将來必能出離生死輪回。是故經雲:“若複有人能于我法未滅,盡未來造像者,于彌勒初會皆得解脫”。

造像功德能得解脫,是自利,同時造像功德還有利他的功能。佛言:“若有衆生非但爲己而求出離,乃欲爲無上菩提造佛像者,當知此則是三十二之因,能令其人速至成佛”。若人不是爲了自己,而是爲了所有衆生瞻禮佛像,種植善根,增長福德,使他人離苦得樂,那麽這種造像功德則是利他之行,造像者必能悲心具足,發起根本智和後得智,成就無上菩提。所造之像必能普渡衆生,廣利人天,一切諸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能爲三十二相,成就菩提的正因。

四、見像起信,滅罪啓慧

吾人真如自性本自清淨,離四相絕百非,一真法界非染非淨,然由一念不覺,而起無明,從無相中而起有相,生起種種境界。而衆生染着境界生起我執、法執,于無我、無法中宛然而執我、人、衆生之相,執着法與非法之相,妄立人我世界而造業流轉生死,恒處輪回,受苦無期。是故見于美色而生貪淫之心,見于錢财而起竊盜之想,見怖畏之相而生恐懼之念,見違逆之境而生瞋恨之心,如此一切衆生皆執着于相,因相而造惡,因相而流轉。恒處生死不得出離。

但一切衆生同樣亦因爲見佛相好,而生信修善,消除累世罪業,證得解脫菩提。諸佛法身具有無量無邊功德,無有限量不可思議,爲累世修行而證得。諸佛色身是依于法身而起,與法身不一不異,爲諸佛累世修行福德之果,乃覺他利他方便,大權成就之至處,是之無漏身,體極清淨,相好莊嚴,奇特無比。是故阿難睹佛相好而發心出家,迦葉尊者見佛慈容而悟道,諸外道皆因見佛而歸依,一切衆生若見其身、或聞其聲,觸其光,至于心所憶念者,具得無量饒益。而佛後衆生無緣見佛,唯能見所造佛像,官网作爲方便中第一福田,凡得見聞觸想,但有接緣者,悉能消除身心災障,而令發二覺之心,引入無漏之境,自利利他,不亞于原身。因此見佛形像能滅罪除患,開啓無漏智慧,證得涅盤菩提妙果。

五、末世修善,造像第一

欲出離生死,成就佛道,須福慧圓滿具足。而慧依福發,福賴慧植,二者相輔相承。若無福則慧不生,如堕地獄,唯有苦受,念念相續,出離之念尚且不有,世間智慧亦難以生起,何況出世無漏智慧。諸佛菩薩曆劫修行,福德圓滿随念能出無量三昧,起無量智慧,一念之間三千大千世界悉知悉見,是故因福而發慧。然修福須以慧植,若無智慧所培之福反成癡福或爲造業之因。如百喻經言,昔有沙彌專修福德,後轉爲皇宮大象,璎珞挂滿項頸。如現在許多寵物,與主人同食同睡,皆是無慧修福而成癡福招感果報。或有衆生無有智慧,爲求福德反成堕落之因,如外道言殺人能生天,衆生爲求生天福故,殺戮他人,果招地獄之報,求福反成地獄之因。所以培福植善端賴智慧。

然而時處末法,五濁惡世,衆生障深慧淺,修行人求福往往成爲癡福,果招犬象之報,或者落在外道,果招地獄之報;或在世間有漏,來生或生富貴勢力之家,反爲來世造業之因,或生天堂,世樂享盡,仍墜地獄之中;或在出世道中然無有智慧,我法二執堅着,涅盤之路遙遙無期,菩提之果無由得證。

無有智慧,修行植福往往墜入歧途。若能發心造佛形像,無論智慧高低,皆能植無量福德。優陀延王造佛形像,斧聲徹于三十三天,衆生聞者罪垢煩惱皆得消除,王見像得成,相好莊嚴,心生淨信,獲柔順忍,即得忍己,所有業障及諸煩惱悉得消除。若人信心具足,造佛形像,來生決不堕于惡道,決定生于佛前,常聞佛法,必得涅盤菩提之果。何以故?由造像故,心常憶佛念佛,現前當來必定見佛。佛有無量福德智慧故,衆生見佛像好,即能常念佛三十二相、十八不共法、無量功德法,故能滅罪啓慧,自利利他。

如經雲:“若有淨信之心造佛形像一切業障莫不消除,所獲功德無量無邊,乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔一切衆生苦惱”。因此隻要能發心造佛形像,便已重種出世涅盤解脫,成就佛道之因。法華經雲:“一稱南無佛皆已成佛道”。如是乃至若能出一錢一力、添一泥一木皆得無量福德,下無上菩提之種。所以末世修行滅罪除患,修福修慧,造像爲先。
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